Йога в контексте времени и пространства

В индийской философии говорится, что никто не может вмешиваться в судьбу, кроме йога. Все обычные существа должны принять судьбу и это неизменный закон. Никто не имеет достаточной силы, чтобы защититься от него. Часто он считается оружием божественности, поскольку он контролирует все существа и события. Его нельзя свести к уровню обычного человеческого понимания или воображения.

Человек сам формирует свое будущее

Судьба тесно связана с двумя другими определяющими силами Вселенной, пространство и время. Таинственная сила судьбы продвигает эволюционный процесс. Выстраивает изменения в материальном мире, охваченного огромным пространством и борющегося за существование через течения времени. Человек — это бесконечно малое существо против огромного и могучего фона звездной вселенной. Его иногда бросают, чтобы взлететь, как ракета, и в другое время спускают вниз, чтобы упасть, как метеор, через непрерывную игру судьбы. Одним ударом судьбы принц может стать нищим и наоборот. Судьба управляет циклами взлетов и падений, расширений и сокращений.

Но эта судьба не является ни божественной, ни дьявольской. Она разработана людьми посредством своих желаний и поступков. Человек сам формирует свое будущее. Вот почему человек становится беспомощным против судьбы. Судьба не является пессимистичной или фаталистической концепцией, возникшей из отчаяния. Она основана на тонких законах причины и следствия, действующих на метафизическом уровне. Обычные люди с осознанием только физического плана не могут понять функционирование судьбы. Это могут понять только духовно продвинутые люди.

Йога вне времени и пространства

В трансцендентном состоянии совершенного йога предопределенная судьба начинает отступать и, наконец, йог поднимается за пределы судьбы. Для йога все разграничения времени и пространства исчезают. Время не является ограниченным, а пространство — не является реальностью. Единственная реальность для йога — трансцендентная сущность, или Брахман.

Поскольку йога — это дисциплина, ведущая к осознанию вечного и трансцендентального Брахмана, ее следует рассматривать на фоне вечного времени и трансцендентного существования. Разделения времени на прошлое, настоящее и будущее являются лишь временными и не постоянными. Они указывают только на процессы становления и исчезновения, которые являются второстепенными характеристиками по сравнению с вечным временем. Точно так же все космические пространства принадлежат феноменальной сфере и сфере субъективного опыта. Они проявляются из взаимодействия гун (составных качеств) природы, что приводит к спариванию противоположностей, которые являются переходными по своей природе.

Но для того, чтобы понять истинную природу вечной трансцендентной сущности, сначала необходимо, чтобы наши омраченные умы познакомились с иллюзорной природой временных отрезков и пространственных ограничений, и разрушили наши существующие представления о времени и пространстве. Если мы этого не сделаем, они окажутся препятствиями в понимании вечной и трансцендентной сущности. Во-первых, нужно попытаться понять меру и процесс времени, а затем перейти к изучению космологической эволюции, как описано в древних писаниях.